契此于藏經閣內，在青燈古佛的陪伴下開始潛心撰寫“懺業經”。

    懺業經中的內容，大多數是契此杜撰，

    但也并非是憑空捏造，基本上都可以從梵教的歷史中找到出處。

    起初，不過是寺中幾名虔誠香客，在偶然間翻閱到了契此所著的經文，

    他們本身懷罪在身，讀完之后頓時對契此驚為天人。

    因此，這些香客們便將經文的部份內容抄錄下來。

    當他們離開佛隱寺后，《懺業經》的內容也就逐漸流傳開來。

    隨著時間的緩緩推移，契此所種下的這枚種子也開始逐漸生根發芽。

    先是在附近的寺廟，僧人們開始談論起這部佛隱寺獨有的經文。

    其后，便有僧人抄錄之后，進行傳播。

    有人在集市的書攤旁，偶然發現了手抄的《懺業經》，忍不住駐足翻閱。

    有人從云游僧人的口中聽聞了經中的只言片語，心中便充滿了好奇與向往。

    漸漸地，《懺業經》的名聲越傳越遠，不再局限于佛隱寺周邊區域。

    而在《懺業經》之中，部分詞句也是一般的佛經中未嘗有過的典故。

    如“血中綻蓮”“罪身即功”等詞，不禁使得部分僧人響起了昔日的梵教。

    這些詞句對于普通人來說，或許只是經文中所闡述的一件普通事情。

    但對于那些曾經的梵教祭司們來說，卻有著特殊的意義。

    因此，《懺業經》也很快吸引流散各地，已經變成僧人的祭司前來佛隱寺參拜。